世界名著《瓦爾登湖》PDF電子書,一部閃爍著智慧鋒芒的思想集

瓦爾登湖

本次推薦閱讀的書是《瓦爾登湖》。瓦爾登湖是出了名難讀的書,有讀者表示看不到三頁就忍不住打瞌睡。在譯者序的開篇,譯者就表明:只有靜下心來才能讀進去此書。在這個浮躁的時代,靜下心來讀一本晦澀難懂的散文集,還真是一件考驗人的事。難怪把那么多讀者給難住了。很多書籍介紹都把《瓦爾登湖》形容為“一部唯美、寧靜、恬淡的散文集”,但它可沒有那么小清新,實際上這是一部犀利的、帶有尖銳批判色彩的思想集。作者梭羅是美國超驗主義作家。什么是超驗主義呢?超驗主義的核心觀點是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理,強調直覺的重要性,他們認為人類世界的一切都是宇宙的一個縮影。其代表人物是愛默生和梭羅。1845年梭羅到瓦爾登湖畔隱居兩年多,之后寫出《瓦爾登湖》。

書中,梭羅展現了許多吉光片羽般的珍貴思想,有辛辣諷刺的——“有些人根本就不知道自己無知,因為他全靠自己的無知活著”;有直言不諱的——“現在,哲學教授滿天飛,哲學家一個都沒有”;當然也有唯美哀傷的——“悲傷時候,多么容易想起快樂”;還有樂觀豁達的——“我愛給我的生命留有余地,虛度歲月,我不在乎”。所以,光用唯美恬靜來形容《瓦爾登湖》,就像說愛因斯坦最大的長處是發型很漂亮一樣,壓根就沒說到點上。實際上,唯美散文只是表象,犀利思想才是珍貴的內核。至于難讀,這本書主要難讀于兩點,一是,這本日記似的散文集,思維跳脫,天馬行空,行文隨意,毫無章法,有時讓人摸不著頭腦;二是,文中很多句子的特點是先說“果”再說“因”,這不太符合一些讀者的閱讀習慣,所以讓人略感晦澀。其實,那些字字閃光的珍貴思想就隱匿在一個個長句之中,你需要斟字酌句地讀,需要一字一字揣摩著讀,才能領略其中的妙處。為了幫大家更好地讀懂《瓦爾登湖》,這次我們特意解讀了此書,并會以最奇異、最新鮮、最順暢的方式呈現給你,如果你能讀下去,那這一定是一次奇妙之旅。在100多年以后,我們將通過文字的方式回到瓦爾登湖畔和那個風趣犀利的梭羅來一次神交,來一次思想之碰撞。下一章我們就從梭羅為什么要去瓦爾登湖畔隱居開始講起。買房子是現代人一生中的頭等大事,很多人奮斗一生,為的就是有一套自己的房子。100多年前的美國也不例外。美國馬薩諸塞州的人們像現代人一樣,一生為了有一所“安樂窩”艱苦奮斗。青年梭羅看著周圍人為了房子苦心經營,不惜搭上自己的一生,他感到難以理解,并發出質疑:吃苦一輩子換來一座“鴿子籠”難道就是我們人生的終極意義?將寶貴的人生耗費在這些瑣碎的身外之物上值得嗎?梭羅買不起房子,他也實在覺得不必將人生壓在一棟房子上。房子僅僅是束縛我們自由的開端:有了房子,還要有車子、各種保險、子女的教育經費、一大堆無用的奢侈品,最后再攢上一大筆養老金……這一切就像一個無底洞,等待著我們用自己的青春歲月一一填埋。表面上,是我們占有了物質,實際上,是物質侵吞了我們。梭羅不想被物欲侵吞,也懷疑物質對人類生活的重要性。于是在1845年的三月末,他來到碧水蕩漾的瓦爾登湖,沒有任何提前準備,只拿了一把斧子,從梭羅開始砍伐白松當做建筑材料的那一刻起,屬于他的獨立日正式到來。魯濱遜漂泊荒島是被逼無奈,而梭羅來到原野定居則是自己的選擇。那時的他就像《月亮與六便士》里為了夢想放棄一切的畫家思特里克蘭德;就像定居在法國南部村莊畫下《星空》的梵高;就像被流放黃州寫下《赤壁賦》的蘇東坡。

梭羅來到瓦爾登湖,建造小木屋,也開啟了他人生中全新的篇章。梭羅建造木屋,總共花了不到29美元。當然,這間木屋設施很簡陋,四面透風,陰暗狹窄,除了床、桌子之外什么也沒有。但對于梭羅來說,這些已經足夠了,他不需要被更多的世俗之物包圍。其實梭羅之所以來到瓦爾登湖隱居是想用自己的行動和世俗對抗。我們大多數人的生活狀態,都被身外之物捆綁,內心里充滿了焦慮,每天有忙不完的粗活,卻沒有時間去采集生命中美麗的果實。人們為了溫飽操勞,身陷在金錢這個古老的泥沼中,進退維谷。梭羅為之感到悲哀,他想要告訴全世界的年輕人:得到身外之物容易,舍棄身外之物卻很難,不如生活得艱辛一點,才能更好地看清自己的處境。梭羅的觀點放到現在完全不落伍,現代人每天朝九晚五地生活,清晨擠地鐵,中午吃外賣,晚上抱著手機擁抱互聯網,每天看著銀行卡余額和工資單唉聲嘆氣。我們活著,卻不知道為什么而活;我們度過每一天,卻又不知道每一天是怎么度過的。生活是什么?十年如一日,卻沒有答案。梭羅認為,我們應該反抗命運的支配,逆流而上,尋找寧靜的真我,而不是在庸碌的鉆營之中耗損一生。去選擇屬于自己的生活,真正的生活,如果只是聽天由命,那就是人生最大的絕望。人類應該簡化生活,將時間騰出來探索生命,品味人生。

假如人們能過宇宙規則中最簡樸的生活,就不會有那么多的焦慮來擾亂內心的寧靜。所以梭羅去瓦爾登湖畔隱居,也是為了向世人證明,人的活法有很多種,并不是為了外在物質竭盡全力才叫活著,親近自然,自食其力,追索內心中的曲徑通幽也是一種很好的選擇。如今,我們生活在最好的時代,也生活在最壞的時代;物質上我們享受到了空前的富裕,精神上我們卻面臨著空前的貧瘠。即便每個人都在拼盡全力地追求更多,可我們收獲的和我們付出的卻很難成正比。在城市生活的模式之下,人們的生活越來越趨同——穿過紅綠燈,走過地下鐵,面無表情地經過城市的脈絡,最后回到自己的巢居,一天一天,周而復始。如果就這樣度過自己的一生,你是否甘心,你是否覺得值得?其實大多數人都陷入了生活的誤區——雖然生活得周到而認真,兢兢業業地為生活努力,卻否定了改變的可能,還要自欺欺人地說:我們只能這樣生活。

可是從圓心能畫出多少條半徑來,就有多少種生活方式,沒有所謂的正確而又相同的生活。如果僅僅只是執迷于一座別墅或一輛豪車,成為房奴、卡奴,那和被關在無形的監獄里有什么區別?人們似乎還不知道,一個人越是能夠放下世事,才越是能夠擁有更多。

當梭羅只身一人跑到森林里建造木屋、種豆、捕魚、汲水時……有人嘲笑他的愚魯:“放著好好的城市生活不過,干嘛去遭那份罪,簡直是浪費生命!”但是梭羅說:“我愛給我的生命留有余地,虛度歲月,我不在乎。”

選擇一種特立獨行的生活注定會被人不理解,但梭羅從來沒有動搖過自己的心。

我們也應該像他一樣,無論是生活還是工作,都要定下心來,用前進的步伐從那些淤泥似的意見、偏見、傳統、謬見中趟出一條屬于自己的路來,穿越那些蒙蔽人性的泥濘沼澤,穿越過世俗禮教的窠臼,直達精神內部堅硬的底層。

也有人質疑梭羅的觀點:難道只有返璞歸真,歸隱大自然才是真正的生活嗎?

其實不是,生活可以是各種各樣的,最重要的是跟隨本心,而不是嚴守世俗的規則。梭羅去湖畔隱居,并不是為了讓人們效仿他,他希望世界上的人,越不同越好。每一個人都應該謹慎地找出適合自己的方式生活,而不是沿用他父親的、他母親的,或者是隨便某個人的。年輕人可以建筑,可以耕種,也可以航海,不要阻撓他去做他愿意做的事。

梭羅想把這些道理告訴給那些永不滿足的人,他們不應該在可以改善生活的時候,一味懶洋洋地訴說他們命苦,或者怪罪他們生不逢時。有些人對任何事都要叫苦連天,還總是說,他們已經盡力了,這些人即便到了天堂,也不會滿足。還有一些人看起來闊綽體面,實際上卻是精神上的貧困戶,盡管他們已經積蓄了一些閑錢,卻不懂得如何利用,也不懂得如何擺脫,因此他們只是給自己鑄造了一副金銀的鐐銬,還美滋滋地炫耀而不自知。

梭羅愿意過最簡單的生活,如果有可能,他愿意去做地球上任何一段鐵軌上做養路工。因為他認為,一個人在世間謀生,如果生活得比較單純,不但不是苦事,反而還會是一種有趣的消遣。

相比梭羅,我們現代人的選擇可以說是更少了。種豆、建造房屋、和野生動物相處,對大多數享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。而且,在城市生活越來越便捷的今天,又有幾個人還會向往著歸園田居呢?

現代生活雖然給我們帶來了隨心所欲的舒適——高樓大廈比肩而立,寬闊路面車水馬龍,卻也帶來了諸多無法抗衡的負面產物——每天我們呼吸著霧霾,吃著垃圾食品,面對著交通擁擠和住房壓力。在過去的300年里,人類的科技革命征服了自然,改造了自然,卻也給自己埋下了禍根,我們再也回不到過去了。

不過,這并不代表著沒有改善的方法,想讓世界變好,需要我們每個人的努力。

低碳生活、降低物質欲望、避免奢侈浪費,這不但會使我們生活得更簡單,還能讓我們的內心更加單純。少一些貪婪,少一些索取,人間就會多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。明智的人都知道,太陽終古常新,拋棄我們的偏見,只要想改變,永遠都來得及。

如今,我們生活在最好的時代,也生活在最壞的時代;物質上我們享受到了空前的富裕,精神上我們卻面臨著空前的貧瘠。即便每個人都在拼盡全力地追求更多,可我們收獲的和我們付出的卻很難成正比。在城市生活的模式之下,人們的生活越來越趨同——穿過紅綠燈,走過地下鐵,面無表情地經過城市的脈絡,最后回到自己的巢居,一天一天,周而復始。

如果就這樣度過自己的一生,你是否甘心,你是否覺得值得?其實大多數人都陷入了生活的誤區——雖然生活得周到而認真,兢兢業業地為生活努力,卻否定了改變的可能,還要自欺欺人地說:我們只能這樣生活。

可是從圓心能畫出多少條半徑來,就有多少種生活方式,沒有所謂的正確而又相同的生活。如果僅僅只是執迷于一座別墅或一輛豪車,成為房奴、卡奴,那和被關在無形的監獄里有什么區別?人們似乎還不知道,一個人越是能夠放下世事,才越是能夠擁有更多。

當梭羅只身一人跑到森林里建造木屋、種豆、捕魚、汲水時……有人嘲笑他的愚魯:“放著好好的城市生活不過,干嘛去遭那份罪,簡直是浪費生命!”但是梭羅說:“我愛給我的生命留有余地,虛度歲月,我不在乎。”

選擇一種特立獨行的生活注定會被人不理解,但梭羅從來沒有動搖過自己的心。

我們也應該像他一樣,無論是生活還是工作,都要定下心來,用前進的步伐從那些淤泥似的意見、偏見、傳統、謬見中趟出一條屬于自己的路來,穿越那些蒙蔽人性的泥濘沼澤,穿越過世俗禮教的窠臼,直達精神內部堅硬的底層。

也有人質疑梭羅的觀點:難道只有返璞歸真,歸隱大自然才是真正的生活嗎?

其實不是,生活可以是各種各樣的,最重要的是跟隨本心,而不是嚴守世俗的規則。梭羅去湖畔隱居,并不是為了讓人們效仿他,他希望世界上的人,越不同越好。每一個人都應該謹慎地找出適合自己的方式生活,而不是沿用他父親的、他母親的,或者是隨便某個人的。年輕人可以建筑,可以耕種,也可以航海,不要阻撓他去做他愿意做的事。

梭羅想把這些道理告訴給那些永不滿足的人,他們不應該在可以改善生活的時候,一味懶洋洋地訴說他們命苦,或者怪罪他們生不逢時。有些人對任何事都要叫苦連天,還總是說,他們已經盡力了,這些人即便到了天堂,也不會滿足。還有一些人看起來闊綽體面,實際上卻是精神上的貧困戶,盡管他們已經積蓄了一些閑錢,卻不懂得如何利用,也不懂得如何擺脫,因此他們只是給自己鑄造了一副金銀的鐐銬,還美滋滋地炫耀而不自知。

梭羅愿意過最簡單的生活,如果有可能,他愿意去做地球上任何一段鐵軌上做養路工。因為他認為,一個人在世間謀生,如果生活得比較單純,不但不是苦事,反而還會是一種有趣的消遣。

相比梭羅,我們現代人的選擇可以說是更少了。種豆、建造房屋、和野生動物相處,對大多數享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。而且,在城市生活越來越便捷的今天,又有幾個人還會向往著歸園田居呢?

現代生活雖然給我們帶來了隨心所欲的舒適——高樓大廈比肩而立,寬闊路面車水馬龍,卻也帶來了諸多無法抗衡的負面產物——每天我們呼吸著霧霾,吃著垃圾食品,面對著交通擁擠和住房壓力。在過去的300年里,人類的科技革命征服了自然,改造了自然,卻也給自己埋下了禍根,我們再也回不到過去了。

不過,這并不代表著沒有改善的方法,想讓世界變好,需要我們每個人的努力。

低碳生活、降低物質欲望、避免奢侈浪費,這不但會使我們生活得更簡單,還能讓我們的內心更加單純。少一些貪婪,少一些索取,人間就會多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。明智的人都知道,太陽終古常新,拋棄我們的偏見,只要想改變,永遠都來得及。

閱讀對于人類非常重要,它是我們進步的階梯,能幫助我們增長見識,拓展視野,鍛造內心。梭羅是一個非常熱愛閱讀的人,在那個簡陋的木屋里,他依舊沒有放棄閱讀。

整個夏天,梭羅把荷馬的《伊利亞特》放在桌上,在工作間歇時翻一翻某些詩篇,閱讀的過程就像給心靈汲養。梭羅認為,那些可以讀荷馬或埃斯庫羅斯的希臘文原著的學生,是決不會有放蕩頹廢或愛慕虛榮的可能的。

在梭羅眼中,書本應該被謹慎地,含蓄地閱讀,讀者應該斟字酌句地找出每一個字代表的含義,盡我們所有的智力與能量,來思考文字深處的內涵。在真實的精神中讀真實的書,是一種崇高的訓練,這花費一個人的力氣,這種訓練一旦養成,就可以成為終身性的技能。人們應該去讀那些難讀的書、經典的書,只有在這些書中,我們才能有所收獲。

在如今的時代,讀者們更應該學會甄別好書。市面上,空泛而乏味的雞湯書籍浩如煙海,荒謬與偏見被高估為最健全的真理。不要聽信心靈雞湯里的話,也不要輕易相信別人“傳授”給你的所謂道理——無論是如何古老的思想與行為,除非有確證,否則不要輕信。今天人人附和或默認的真理,很可能在明天就變成虛無縹緲的一縷青煙。

年輕人,應該把那些年長者認為辦不到的事來試著辦一下,往往可能成功。因為即便是最聰明的人,活了一輩子,也不見得會懂得多少生活的價值,實際上,年長者是不會有什么重要的忠告給年輕人的。他們所謂的經驗,不過是來自于一次次失敗。

真正的閱讀可以使人免去很多煩惱,包括對虛無物質的追求。梭羅崇尚極簡的生活,很不認可消費主義。他認為大部分的奢侈品,大部分的所謂的生活舒適,非但沒有必要,而且對人類進步大有妨礙,最明智的人會生活得比窮人更加簡單樸素。

驕奢淫逸的人創設了各種時髦和潮流,讓成群的人盲目地追尋,我們的欲望遠遠超過了我們的真實需求,追求奢侈品的人不僅僅是為了舒適和溫暖,而是為了看起來“有面子”。然而可悲的是,人們在乎穿著的衣服要華貴,要時尚,但卻從不在乎自己的良心是否健全。

消費主義的奢侈之風近幾年日漸盛行,公眾號大V們不斷鼓吹,大家應該過“最好的生活”,新款包包要有,奢侈品牌要加身,好像只有這樣,我們才能顯得高人一等,我們才能顯得“過得好”。連新聞上消息也都是“某某網紅月收入超過二十萬”這樣的吸睛標題。好像在這個時代,金錢才是我們生活的唯一要義。

在商品大潮的洶涌翻滾下,現代人的心靈象扁舟入海,漂浮不定。物欲信號的鼓吹讓很多人的內心失衡,爭名逐利,炫耀攀比隨處可見,有很多年輕人為了追求奢侈的享受,誤入了歧途。

我們社會的價值觀也變得不再那么樸素了,為了鼓勵消費,勤儉節約這種品質已經不再有人贊揚,誰要是節儉清貧地生活,說出去反而容易被人嘲笑。如果梭羅活在今天,他可能會更加痛心疾首,迷失在物質生活中的人,就像前文中提到的那樣——盲目跟風追流行,卻不知道自己真正需要什么,漂浮在物欲的油垢上掙扎,應該就是現代人倍感壓力的原因之一吧。

在閱讀這個主題最后,梭羅建議我們應該在閱讀之后,去現實生活中獲取經驗。

雖然我們在學校里學習了大量的知識,但卻不如在生活中就地體驗一番能學到的多。在大學里,梭羅學會了航海,從學校畢業后,他才發現,其實只要到港口打一個轉身,就會學到更多這方面的知識。所以,我們不但要讀萬卷書,還要行萬里路,實踐是檢驗真理的唯一標準。

梭羅在瓦爾登湖畔整整生活了兩年多時間,以大地為席,以蒼穹為蓋。他在廣闊的天地中像農夫一樣耕種,在雨后穿越荒涼的曠野,在黃昏中凝望美麗的湖泊;和土撥鼠、鷓鴣、水鳥、赤鏈蛇做鄰居,花費大量的時間觀察動物們的生活狀態。

離木屋不遠的瓦爾登湖總是波光瀲滟,一片碧澄。森林中,山毛櫸搖曳著婆娑的樹葉,青松和白楊高高地聳立入云,輕柔的豆苗在春雨后快樂地生長,遙遠的山脊上泛著微藍的光芒,無論晴天麗日,還是風雨雷電,都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。

盡管,這里是一片如同草原一樣寂寞的曠野,但對梭羅來說,他有屬于自己的太陽,月亮和星星,他有一個完全屬于自己的小世界。

有人覺得,梭羅一個人住在荒野湖畔,一定很寂寞,總會想要和其他人接觸一下吧,特別是在下雨或下雪的日子里。

梭羅的回答是——我們生活的地球,在宇宙之中不過是一個小點。在我看來,空間上的距離并不足以讓人感覺寂寞。就算兩個人挨得再近,也不能使兩顆心靈更近。我確信我很喜歡我這樣的生活,沒有比孤獨更好的伴兒了。

就這樣,梭羅在瓦爾登湖畔度過了兩輪春夏秋冬,春天他在開裂的湖面上汲水,聽湖水破冰時的轟隆巨響;夏天,他坐在湖畔釣魚,夜間在自己四面透風的木屋中享受清涼;秋天,他收獲自己親手種下的豆子,在山間采摘成熟的越橘和漿果,儲藏在地窖里以備冬需;冬天,他在門前撒下稻穗,分食給那些找不到食物的小動物。

有趣的是,這寂寞的林間,也會時不時地出現一些訪客。他們來到梭羅的小木屋里,在爐火中相互傾談,可謂談笑有鴻儒,往來無白丁。

在眾多訪客中,梭羅最喜歡的是一個性情開朗的伐木工,這位工人沒有什么學識,但心胸卻很豁達,對萬事萬物,他有著獨特的見解。曾有個投機的革命家問伐木工,想不想讓這個世界改變。伐木工啞然失笑,他說:不必,我很喜歡這個世界現在的樣子。

在伐木工人身上看不見對物質的欲望,只有一種享受當下的安然,他愉快地生活,眼睛里時常溢出高興而滿足的神情。梭羅通過伐木工發現,在最低賤的人中,即便終生生活在社會底層,又目不識丁,卻也可能出現一些天才,他們有自己的見解,從不假裝什么都知道。

小木屋里也時常出現一些梭羅不喜歡的人——一些生意人,滿腦子只想著生意經,對任何事情都酷愛發表意見。雖然他們也表示,喜歡在森林中閑游,但很明顯,他們并不是真的喜歡這樣。這些焦灼不安的人,他們的時間都花在謀生或者維持生活上了。

有一些牧師,開口閉口說上帝,好像這題目是他們的專利品,卻不愿意傾聽一些不同的意見;醫生,律師,家庭主婦則趁梭羅不在家的時候打開他的碗櫥和床鋪,看看他究竟是怎么生活的;還有一些已經不再年輕的人,以為跟著職業界的老路走,就是最安全的方法,這些人一般都說梭羅這種生活沒有好處。他們覺得,謹慎的人應該小心地挑選個最安全的地區生活,因為在那里,醫生可以隨喚隨到。

除了這些都市中的人之外,梭羅的木屋也會迎來一些令人愉快的訪客——小孩子來采漿果,鐵路工人穿著干凈的襯衣來散步,漁人、獵戶、詩人和哲學家;總之,一切老老實實的朝圣者,為了自由的緣故來到森林中,他們真的把俗世拋在后面了,梭羅很愿意向這些人表示歡迎。

所以,雖然梭羅是一個人獨居在森林之中,卻并沒有徹底地隔絕于人世,他變成了一個更加敏銳的觀察者,看世間種種過客,并借由這些人,思考著世界,暢敘著憂思。

亞里士多德曾經說過:“吾愛吾師,吾更愛真理”。梭羅也是一個熱愛真理的人,他在書中表示:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧。”

在瓦爾登湖畔隱居的時光就是梭羅尋找真理的過程,他穿行在山川湖泊之中,欣賞世間萬物,清心寡欲,恬淡喜樂。他用自己的行動去探索,最后證明了——拋棄世俗物質的一切,過最簡樸的生活,同樣可以活得很好。

梭羅認為,物質是脆弱的,真理才是永恒的,而堅持真理的人則是偉大的。我們周圍所有的身外之物,沒有一個能像真理那樣對我們有利。只有真理,永不破蔽。

你要說你要說的話,而不是說你不得不說的話。任何真理都比虛偽好。

熱愛生命,認真度過每一天,就是真理。不論你的生命如何卑賤,你都要面對它,生活它;不要躲避,更不要用難聽的話咒罵它,它不像你想得那樣壞,盡管貧困,你也要愛你的生活。你要相信,即便是在貧民窟中,你也可以生活得愉快,高興,光榮。

不愛慕虛榮,不追求奢侈,就是真理。我們不必去追求多余的財富,多余的財富只能買來多余的東西,但人的靈魂必需的東西,是不需要花錢買的。應該把貧窮當成園中的花草,然后像圣人一樣去耕植它。不要找新花樣,無論是新朋友或新衣服,都是給自己增添麻煩。萬物不變,是我們在變,你可以賣掉你的衣服,但要保留你的思想。

不模仿他人,只做自己,就是真理。個性是人類身上最能散發光芒的東西,展現自己的獨特性,做世界上獨一無二的人,這樣能和其他人發生真正的聯系,那是一種思想與個性上的碰撞。

這個世界上,真理無窮,不同人的心中會有不同的真理。你內心信奉的東西就是你的真理——信奉道德和善良,那么道德善良就是你的真理;信奉愛,愛就是你的真理。我們不用去管別人的真理是什么,只管去尋找自己的真理。當然,你也可以對上面那些梭羅式的真理表示質疑,但如果上面的某一句話能夠引起你的一點點思考、一點點想法,就已經足夠了。

一百多年前,梭羅用他樸素的文字,描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力,他與孤獨為伴,用孩子般的純真擁抱自然,用獨特睿智的思維,探索著人與自然的關系,堅定地維護著自然的古典生態。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。

梭羅是個不世出的人,在兩年多的湖畔生活后,他看破了“世俗世界的真相”——世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,待到多時眼閉了。人世繁華,紛紛擾擾,不過是一場貪夢,醒來便是悵然若失。

今天,我們讀完梭羅,理應從他的隱居經驗中,獲得一些感悟。無論是對生活產生了新的看法,還是對未來有了新的打算,抑或是堅持當下的生活,只要腳步堅定地走下去,哪一種都無可厚非。

梭羅希望人們不要盲目追求物質,去擁抱純真自然的生活。但在這個聲色犬馬的時代里,要一個人對生活無所求,實在很難,但對“所求”多一些節制,則是理性的。我們無法也無需放棄自己對生活的“所求”,但同時是否也該有些出世的精神來面對這個紛繁復雜的世界呢?

在瓦爾登湖生活了兩年多之后,梭羅離開了那兒,重新回到了都市,很多人認為梭羅是過夠了那種艱苦生活,所以又逃回了現實世界。

但梭羅說:我離開森林,就跟我進入森林,有同樣的理由。我覺得也許還有好幾種生命等著我去過,我不必把更多時間來交給這一種生命。至少我從這個實驗中得出了:一個人若能自信地向他夢想的方向行進,努力經營他所向往的生活,那么他一定可以獲得意想不到的成功。

梭羅不會把自己固化在一種生活模式之下,他要追求更多的生活方式。在梭羅這種類型的人中,生活的真諦不在于追求最好,而在于體驗得更多。

作為普通人的我們也不妨如此,在自己疲倦時,換一種生活方式,辭職旅行,小城定居,換一份新工作,無論選擇什么都可以,當然這些選擇并不代表著我們生命的重點,而是給麻木的生命來一次緩沖。你是想過一成不變的生活,還是想換換口味,試試別的活兒法呢?也許生活的形式只有五彩斑斕才會令人難忘,沒有一點瘋狂,生活就不值得過。

而梭羅值得我們學習的地方在于他整個人的獨特和勇敢,他比別人更多地逃脫了概括,逃脫了歸類。他時而活得像個隱士,與山川草木做朋友;時而又活得像一棵樹,堅毅,果敢,永遠向上挺起身軀。雖然他是孤獨的代言人,但他以他孤獨的方式,讓世人認識了他。他向世人傳達——人類應該心靈單純,簡單的生活。

生活越簡單,宇宙的規律也就越簡單。不要用復雜的方式來解決簡單的問題,不要以多余的金錢去購買多余的東西。

到這里,這部經典《瓦爾登湖》我們已經閱讀完畢。可以說,《瓦爾登湖》是簡單生活的權威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會的討伐,是久遠傳世的文學名著,是一部啟示人類心靈的圣書。盡管我們不能像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,但依舊可以在當下的每一刻里尋找自己內心那一泓清澈的瓦爾登湖,讓心靈得到洗滌。

最后,為了測試小伙伴們的收獲如何,在這里給大家留幾道拓展思考題。

首先,第一道是梭羅為什么要去瓦爾登湖畔隱居?

第二題是,梭羅在林間生活時,常常有一些訪客來拜訪他的木屋,他最喜歡的是哪一位訪客,那位訪客身上有著怎樣的氣質,能夠吸引梭羅?

第三題是,你現在能說出一句梭羅的名言嗎?梭羅的思想對你有產生什么啟示嗎?

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